sonraki »

[Üye Bilgileri]

KUR’AN’A GÖRE RESÛL VE NEBİ KAVRAMI NEDİR ?

Dinimizde anlaşılmayan kavramlardan bir taneside Resul ve Nebi kavramıdır. ALLAH TEALA iki çeşit elçi gönderir. Bunlara "Resuller" ve "Nebiler" denir. Bizim türkçemizde "peygamber" olarak kullandığımız deyim, arapçadaki "nebi" kavramına eşdeğerdir.

Resul Allahın elçisidir, peygamberde olabilir, olmayabilir de
Nebi ise kendisine kitap verilmiş peygamber elçidir.

Veya Resul kendisine kitap verilmiş Alahın elçidir. Nebi olunmadan Resul olunmaz” Veya resul olunmadan Nebi olunmaz

DOĞRU MUDUR ?

YUKARIDAKİ İFADELERDEN HANGİSİ DOĞRUDUR ?

Yakın bir zamana kadar ben de bu kavramları yanlış biliyordum ( Resul kendisine kitap verilen kimse , Nebi ise kendine kitap verilmeyen kitab verilen resulun şeriatıni icra eden kimse diye )

Fakat kuran ayetleriyle yaptığım araştırma ve inceleme sonuçları bunun bu şekilde olmadığını gösteriyor. Kuran ayetleriyle yaptığım inceleme ve araştırma çalışmalarımın sonuçlarını sizinle paylaşmak istiyorum..

O halde nedir Nebi ? Nedir Resul ? Aralarındaki fark nedir ?

Kuranda geçen Nebi ve Resul kelimeleri arasında hemen hemen hiç fark yok gibi ( Küçük bir ayrıntı dışında ) . Bu kavramlar birbirini gayet bütünleyici kavramlardır. Biri olmayınca diğeri de olmuyor. Örneğin Resulun resul olabilmesi için Nebi olması gerekiyor. Yani Allahtan insanlara iletecek bir haber alması veya bu konuda Allah ile iletişim içinde olması gerekiyor ki, Aksi halde resul olması mümkün değil.

Devam edeceğim

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Madem ki Resul ile Nebi aralarında pek önemli fark yok ise

KURAN NEDEN İKİ FARKLI KELİME KULLANIYOR.

Kuran bu iki kelimeyi neden ayırmış aynı kelimelerle değil de farklı kelimelerle izah etmiş ?

Allah iki kelime kullanmışken biz onu teke indiriyoruz. O nebi ve resul derken biz peygamber diyoruz. Bu belki de beşer mantığı ile Allahın niyetini anlama kehanetine yeltenip Allahın kelime israfı yaptığı savına katılmak manasına gelir. Yani peygamber kelimesi ile iktifa etmek Allah gereksiz yere nebi ve resul kelimelerini kullandı demektir.

Kuran nebi ve resulu başka bir anlam ifade etmeli ki ikisini ayrı ayrı kullanmış.

O halde Rasul ve Nebi nedir. Kurana uyan tanımı nedir ?

Kurana uyan tanımı derken derken ayetlerle bu açıklama ve izah nasıl yapılmış demektir

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Resul Allahın elçisidir, peygamberde olabilir, olmayabilir de
Nebi ise kendisine kitap verilmiş peygamber elçidir.

Veya Resul kendisine kitap verilmiş Alahın elçidir. Nebi olunmadan Resul olunmaz” Veya resul olunmadan Nebi olunmaz

DOĞRU MUDUR ?

YUKARIDAKİ İFADELERDEN HANGİSİ DOĞRUDUR ?

ÖNCE ŞU İFADEYE BAKALIM

Resul Allahın elçisidir, peygamberde olabilir, olmayabilir de

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Resul Allahın elçisidir, peygamber de olabilir, olmayabilir de

PEYGAMBER OLMAYAN MELEK VE CİN RESÛLLER

KURANDA RESUL KAVRAMI umumîdir, sadece insanlara has bir olgu değildir, melekleri de cinleri de muhtevasına almaktadır. Ama PEYGAMBERLİK (nübüvvet ) hususidir, sadece insana hastır. Meleklerden ve cinlerden PEYGAMBER yoktur.

Melek Resuller: Meleklerin PEYGAMBER olduğuna dair Kur'ân-ı Kerim'de hiçbir işaret yoktur. Meleklerin Resul kılındığı Fatır-1'de açıklanmaktadır.

FATIR 1: Hamd, gökleri ve yeri yaratan, melekleri ikişer, üçer, dörder kanatlı RESULLER yapan Allah’a mahsustur. O, yaratmada dilediğini artırır. Şüphesiz Allah’ın gücü her şeye hakkıyla yeter

AYETE GÖRE MELEKLER MADEM Kİ RESULLER OLARAK SEÇİLMİŞ BUNLAR ÜÇER DÖRDER KANATLI PEYGAMBERLER MİDİR ?

HACC - 75: Allâhu yastafî minel melâiketi rusulen ve minen nâs(nâsi), innallâhe semîun basîr(basîrun).

Meali :Allah, meleklerden ve insanlardan resûller seçer. Muhakkak ki Allah, en iyi işitendir, en iyi görendir.

Allahû Tealâ bu âyetle resûllerin sadece insanlardan olduğunu zannedenlere meleklerden de resûller seçtiğini ifade etmektedir.

İBRAHİM PEYGAMBERE GELEN MELEK RESULER PEYGAMBER MİYDİ ?

HİCR 57 İbrahim peygamber) Ve dedi ki: Ey elçiler! (eyyühel mürselün). Artık işiniz- göreviniz nedir?.

Ayete şöyle bir meal vermek mümkün mü ?

İbrahim peygamber onlara dedi ki: EY PEYGAMBERLER (EY RESULLER ! ) Göreviniz nedir ?.

HİCR 58: (PEYGAMBERLER ) Resuller dediler ki: Muhakkak biz, suçlu olan bir kavime gönderilmişizdir (ursilne).

MERYEM ANNEMİZE GELEN EN BÜYÜK MELEK RESUL CEBRAİL DE PEYGAMBER DEĞİLDİ.

MERYEM 19: Cibril- dedi ki: Gerçekten ben, sana temiz bir oğlan vermek için sırf Rabbinin sana gönderdiği resulum"

Rabbinin ancak bir Resûlüyüm. Ayetini

Rabbinin sana gönderdiği peygamberiyim diye mi anlarsınız.

Tekvir (19-21) O (Kur’an), şüphesiz değerli, güçlü ve Arş’ın sahibi katında itibarlı, orada itaat edilen, güvenilir bir resulun (Cebrail’in) getirdiği sözdür.

Melek resul olan cebrailin getirdiği sözü, güvenilir bir peygamber mi diye anlarsınız veya anlıyoruz.

İşte açıklamasını yaptığım ve söylemek istediğim söz bu idi.Resul Allahın elçisidir, peygamber de olabilir olmayabilir de

Çünkü,KURANDA RESUL KAVRAMI umumîdir, sadece insanlara has bir olgu değildir

Resul İnsan için kullanıldığında dahi her zaman peygamber anlamında değildir.(RESUL KAVRAMININ umumî olmasından dolayı) Yusuf 50. ayeti Firavunun elçisine de Resul der.

ALLAH Firavunun elçisine de RESUL diyor, kendi elçisine de RESUL diyor ise şimdi Firavunun elçisi oldu mu bir peygamber ?

Ancak Resullah denildiğinde pek tabii ki, Allah tarafından insanlar arasından seçilen, Vahiy alan ve aldığı vahyi insanlara duyuran ve tebliğ eden bir elçi anlamına gelir

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Kur’an-ı Kerîmde peygamber kelimesinin yerine Resûl ve Nebî kelimeleri geçmektedir ki, Resul elçi ve Nebi de haber getiren anlamındadır

Kuranda bir tane bile peygamber kelimesine rastlayamazsınız . Çünkü Peygamber farsça bir kelimedir. Zaten bütün kargaşa buradan çıkıyor. Peygamberimiz hatemül enbiyadır. Nebilerin sonuncusu ama Resul kelimesi Kuranda Firavunun habercisi olarak bile kullanılmaktadır. alalade bir haberci yani elçi. Peki bu durumda Firavunun postacısı ( Elçisi ) peygamber miydi ?

Peygamber Farsçadır, resul veya nebi anlamında kullanılır.

Peygamber kelimesi peygam, peyam (=haber) ve ber (=getiren) kelimelerinden oluşmuş birleşik bir isim sıfat veya isim olup Farsça’dır

Peygamber, Farsça'da "haber taşıyan ve elçi" anlamlarına gelir

Resul, gönderildiği kimselere tebliğ etmek üzere elçilik vazifesini taşıyan kimsedir.

Resullah; Allah'ın seçtiği ve kendisine vahyettiğini tebliğe memur ederek insanlara gönderdiği kimsedir.

Resul kelimesi gönderilen manasına gelir ve Türkçedeki karşılığı elçidir. Kuran çevirilerinde elçi manasına gelen “resul” kelimesi ya aynen “resul” diye ya da “Peygamber” diye çevrilir. Kuran’da geçen “resul” kelimesinin tam karşılığı “elçi” kelimesidir. Bu kelime hem Allah’ın elçisi, hem de herhangi bir elçi manasında kullanılır. “Resul” diye geçen kelimeyi “elçi” diye çevirmek tam doğru bir çeviri olmaktadır. Bu elçi bir iş için bir yere görevli olarak gönderilmiş herkes olabilir. Allahın gönderdiği bir melek olabilir. Bir insan olabilir. Bir cin olabilir.Kurani Kerimdeki ilgili ayetler incelendiğinde bu çok net anlaşılır.Allahın Resulleri ardı kesilmeksizin sürekli gelmişlerdir.

Aşağıdaki ayetler de göreceğiz ki Allah Resul kavramını, elçi tayin ettiği, görevlendirdiği herkes için kullanmıştır. Yani anlayacağımız tabirle bunlar Peygamber değildir. Ama Peygamberler (Nebiler) için de aynı kelime kullanılmıştır. Bütün nebiler aynı zamanda resuldürler. İnsan olan her Allahın resulu de aynı zamanda bir nebidir.

Belkıs’ın Hz. Süleyman’a gönderdiği elçiler Kuranda resul diye isimlendirilmiştir
NEML - 35 : Ve gerçekten ben onlara hediye göndereceğim. Böylece bakalım resuller ne ile dönecekler? .

Firavunun Hz. Yusuf’a gönderdiği elçi Kuran’da resul diye isimlendirilmiştir.
YUSUF - 50 : Ve Melik: “Onu bana getirin.” dedi. Böylece ona, resul geldiği zaman Yusuf: “Efendine dön ve ellerini kesen kadınların hali nedir, ona sor.” dedi. Muhakkak ki; Rabbim onların hilelerini en iyi bilendir.

Melekler için resul yani elçi tabiri kullanılmıştır
Hac–75: Allah insanlardan da ve meleklerden de resuller seçer. Muhakkak ki Allah, en iyi işitendir, en iyi görendir.

Ölüm melekleri için de Allah "resullerimiz" buyurmuştur
EN'AM - 61 : Ve O, kullarının üstünde kahhardır (kuvvet ve güç sahibidir).Ve üzerinize muhafaza edici (koruyucu) gönderir. Sizden birinize ölüm gelince, onu Resullerimiz vefat ettirir. Onlar (bunu yaparken) kusur etmezler.

Allah Kiramen Kâtibin meleklerinden de resul diye bahsediyor
ZUHRUF - 80 :Yoksa onlar; Bizim, onların sırlarını ve fısıltılarını işitmediğimizi mi sanıyorlar? Hayır, onların yanlarında bulunan Resullerimiz (kiramen kâtibin melekleri), yazıyorlar.

Cebrail A.S için de resul tabiri kullanılmıştır.
Tekvir (19-21) O (Kur’an), şüphesiz değerli, güçlü ve Arş’ın sahibi katında itibarlı, orada itaat edilen, güvenilir bir resulun (Cebrail’in) getirdiği sözdür

Meryem–18,19: Dedi ki : "Eger sen sakınanlardan biri isen senden Rahman'a sığınırım". (Cebrail A.S.) Dedi ki :" Şüphesiz ki ben tezkiye olmuş bir oğlan çocuğu vermek için gelen Rabbinin resulüyüm'

HUD–69: Ve andolsun Resullerimiz İbrâhîme müjde ile geldiler: “Selâm” dediler. O da: “Selâm” dedi. Bunun üzerine, çok geçmeden kızarmış bir buzağı getirdi.

HUD–7: Ve resullerimiz Lut’a geldiği zaman onlardan dolayı üzüldü ve içi daralıp, telaşlandı. Ve: “Bu çok kötü bir gün.” dedi.

Resul kelimesi cinler için kendi içlerinden resuller tabiri ile kullanılmaktadır.
EN’AM–130: Ey insan ve cin topluluğu! Size ayetlerimi anlatan ve bugününüze ulaşacağınız konusunda sizi uyaran içinizden resuller (elçiler) gelmedi mi? “Kendi nefislerimize şahit olduk.” dediler. Dünya hayatı onları aldattı. Ve kendilerinin kâfir olduğuna, kendileri şahit oldular.

HAC – 75: Allah, meleklerden ve insanlardan resuller seçer. Muhakkak ki Allah, en iyi işitendir, en iyi görendir.

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

BİR KARDEŞİMİZ ŞÖYLE İZAH ETMEKTE

resul elçi manasındadır meleklerde peygamberlerle iletişim kuran ELÇİLERDİR GÖREV MAHİYETİ OLARAK PYGAMBERLERE BENZERLİK AÇISINDAN OLDUĞU İÇİN Rabbimiz rahman bunu kullanmıştır allahu alem ki ayete en yakin manada budur.

CİNLER mevzusu ise fatır süresinDE GEÇEN elçilik olayı kuranın başka bi yerindede şu şekildedeir,

Cinlerden bir gurup PEYGAMBERİ [HZ MUHAMMEDİ AS] dan kuranın ayetlerini dinledikten sonra DİĞER CİN GURUBUNA GİDİP ANLATMIŞLARDIR.

Yani cinlerin elçilikleride peygamberlerle kendi gurupları arasındadırYani cinlerin elçilikleride peygamberlerle kendi gurupları arasındadır...allahu alem...  

Evet ALLAHUALEM diyeceğiz.

Meleklerin de veya cinlerin de kendi aralarında peygamberlerinin olup olmadığını bilmiyoruz. Ancak elçi veya resul olduğunu bildiren ayetler var. Ama resulu peygamber olarak tanımlarsanız, meleklerden de resul var, cinlerden de resul var. Bu resul o zaman meleklerin peygamberi olur cinlerin de peygamberi olur.

Peygamberlik ( Nebilik ve resul ) olma durumu insana has karakteristik bir durum olmalı ki, Kuran meal ve tercümelerinde resul veya nebi geçtiği her kelime peygamber olarak da meallendirilmekte ve tercüme edilmekte.

Kuran ayetlerinde Melekler ve cinler ile ilgili nebi kelimesi yoktur.

İsra 95: De ki: «Eğer yeryüzünde mutmainler olarak yürür melekler olsa idi elbette onlara gökten resûl olan bir melek indirirdik.»

TEKVÎR - 19: İnnehu le kavlu resûlin kerîm(kerîmin).

Muhakkak ki O (Kur'ân), gerçekten Kerim Resûl'ün sözüdür.

Kur’ân-ı Kerim bir Resûl olan Cebrail (A.S)’ın ulaştırdığı sözdür. Aslında elbette Kur’ân Allah’ın sözüdür, ama Allah’ın sözünü bizlere ulaştıran Allah ile insanlar arasındaki elçi olan Cebrail (A.S)’dır.

HACC - 75: Allâhu yastafî minel melâiketi rusulen ve minen nâs(nâsi), innallâhe semîun basîr(basîrun).

Allah, meleklerden ve insanlardan resûller seçer. Muhakkak ki Allah, en iyi işitendir, en iyi görendir.

Cinlerden de seçer işte ayeti

Allahû Tealâ En’âm-130’da cinlerden de ( cinlerin içinden de ) resûllerin mevcut olduğunu söylüyor.

Yâ ma’şerel cinni vel insi e lem ye’tikum rusulun minkum yakussûne aleykum âyâtî ve yunzirûnekum likâe yevmikum hâzâ, kâlû şehidnâ alâ enfusinâ ve garrethumul hayâtud dunyâ ve şehidû alâ enfusihim ennehum kânû kâfirîn(kâfirîne).

EN'ÂM - 130: Ey insan ve cin topluluğu! Size âyetlerimi anlatan ve bugününüze ulaşacağınız konusunda sizi uyaran içinizden resûller (elçiler) gelmedi mi? “Kendi nefslerimize şahit olduk.” dediler. Dünya hayatı onları aldattı. Ve kendilerinin kâfir olduğuna, kendileri şahit oldular.

Allahû Tealâ, kıyâmet günü cehenneme giren bütün cinlere ve insanlara hitap ediyor.

Allahû Tealâ bu âyetle, insanlardan da, cinlerden de resûller olduğunu söylemektedir

devamı olacak

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Kur’an-ı Kerîmde peygamber kelimesinin yerine Resûl ve Nebî kelimeleri geçmektedir ki, Resul elçi ve Nebi de haber getiren anlamındadır

Peygamber ALLAH tarafından gönderilen elçi ve haberci demektir. Görevleri ALLAH Teala’dan aldıkları bilgileri, haberleri, emir ve yasakları insanlara tebliğ etmekten ibarettir. “Resulün görevi tebliğden ibarettir( Maide 92)

Arapça'da, peygamber kelimesinin karşılığı olarak, gönderilmiş ve elçi demek olan resul ve mürsel kelimesi kullanılır. Çoğulları "rüsul" ve "mürselün"dür. Nebi de Allah'ın emir ye yasaklarını insanlara haber veren.peygamberdir.....Nebinin çoğulu enbiyadır.

Peygamberin özelliği Nübüvvet ve Risalet makamı sahibi olmasıdır

NÜBÜVVET Makamı (Nebi olmak)
RİSALET Makamı (Resul olmak )

Resulün vazifesine Risalet, Nebinin vazifesine Nübüvvet denir.

Nebi de peygamber demek olup, Allah Teâlâ'nın emir ve nehiylerden vahyeylediği ahkâmı tebliğ etmesi için insanlara gönderdiği zattır. Nübüvvet (nebîlik) her resulun zorunlu vasfıdır. Yani her Resul Nebidir. Her nebi de bir Resuldur

Nebî kelimesi, haber anlamına gelen "nebe'e" den türemiş olup ism-i fail manasına "haber veren", veya ism-i mefûl manasında "kendisine haber verilen" demektir. Veyahut bünyesinde her iki manayı da bulundurarak elçilik ve tebliği de ifade eder.

Tebliğ, Nebi ile Resulun müşterek vasfıdır Tebliğ, Nebi ile Resulun müşterek vasfı olduğuna göre her Resul Nebidir ve her Resul de Nebidir. O bakımdan kuran da hem Resul ve hem de Nebi için peygamber anlamı da çıkar.

Alıntı:
Resul İnsan için kullanıldığında Allah tarafından insanlar arasından seçilen, Vahiy alan yeni kitap ve şeriat ile gönderilen elçi. Bu anlam ile bakıldığında Hem Resul Hem Nebidir. Ama Nebi Resul değildir. 

Bu ifadeye katılmadığımı önceden de söylemiştim. Bakalım bu ifade tarzına kuran onay veriyor mu vermiyor mu ?

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

AŞAĞIDAKİ İFADELERİN DOĞRU OLUP OLMADIĞINI KURAN AYETLERİYLE AÇIKLAYALIM

Kitap gönderilen peygambere Resul denir. Nebi, kendinden önce gelen Resulün dinini tebliğ eden peygamberdir. Yeni din getirmeyip, önceki dine davet eden peygamberlere Nebi denir.

Yani Resul Müstakil bir şeriat getiren veya evvelki peygamberin şeriatına yeni hükümler ilave eden peygamberdir. Nebi ise Kendisinden önce veya zamanındaki resulun şeriatına tabi olan peygamberdir. Her resul aynı zamanda nebidir, fakat her nebi resul değildir

DOĞRU MUDUR ?

Resul kitap gönderilen mi demektir? ‏

Bu ifade doğru mudur ?

Kurana uyan ifade midir ?

Şayet bu ifade doğru ise kuran bu düşünceye onay veriyor mu ?

Vermiyor. Neden vermiyor ? Çünkü bazı ayetlerle örtüşmüyor.

Ankebut suresinin, (Ona [İbrahim’e İsmail’den sonra] İshak ve Yakub’u da bağışladık. Nebiliği ve kitapları [Tevrat’ı, İncil’i, Zebur’u, Kur'anı], onun soyundan gelenlere verdik)

Mealindeki 27. âyetinde, İbrahim aleyhisselamın soyundan gelenlere nebilik verildiği gibi kitap verilen resuller de vardır. (Beydavi, Medarik, Celaleyn)

Diye açıklamışlardır.

Şayet Resul kitap gönderilen demek ise bu ayet ifadesi açık ve net değil.

Dikkat ki, ayette Resulun adı bile geçmiyor. Zikredilmiyor.

Ayette nebilik ile kitaplar bir arada zikrediliyor, Ayette nebilik ile kitaplar bir arada zikredildiğine göre O halde kitap verilenler resuller olmayıp nebilerdir anlamı bu ayette daha baskın çıkar.

Daha net ve açık ayet var ki o da Bakara 213 ayetidir

Bakara 213 ayetinde açık geçer nebilik diye ve nebinin tanımını özellikleriyle verir .Ankebut 27 ayetini tefsir eder.

Meal: İnsanlar bir tek ümmet idi. Sonra Allah, müjdeleyici ve uyarıcı olarak NEBİLERİ -peygamberleri gönderdi. İnsanlar arasında, anlaşmazlığa düştükleri hususlarda hüküm vermeleri için, onlarla beraber hak yolu gösteren kitapları da gönderdi. Ancak kendilerine kitap verilenler, apaçık deliller geldikten sonra, aralarındaki kıskançlıktan ötürü dinde anlaşmazlığa düştüler. Bunun üzerine Allah iman edenlere, üzerinde ihtilafa düştükleri gerçeği izniyle gösterdi. Allah dilediğini doğru yola iletir.

Bu ayetle açıkça onlarla birlikte (enzele meahumul kitâbe) kitapları gönderdiği söyleniyor.

Onlara yani NEBİLERE KİTAP İNDİRİLDİĞİNİ APAÇIK SÖYLÜYOR.

Resul kendisine kitap verilen ve kitap getiren ise bu ifade ayetle çelişkiye düşüyor ve onay vermiyor.

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

İKİ FARKLI GÖRÜŞ OLARAK

HER RESUL AYNI ZAMANDA NEBİDİR. FAKAT HER NEBİ ,RESUL DEĞİLDİR.

DİĞER BİR GÖRÜŞ İSE BUNUN TAM TERSİ . YANİ HER NEBİ AYNI ZAMANDA RESULDUR. FAKAT HER RESUL ,NEBİ DEĞİLDİR.

BUNLARDAN HANGİSİ KURANA GÖRE DOĞRU ?

KURANA GÖRE HER RESUL NEBİDİR VE HER NEBİ DE RESULDUR.

NEBİ VE RESUL ARASINDA FARK YOK. KURAN BU AYRIMI YAPMIYOR. İŞTE AYETİ

Hadid 25: Yemin olsun, biz, Resullerimizi açık-seçik delillerle gönderdik ve onlarla birlikte Kitap'ı ve ölçüyü de indirdik ki, insanlar adaleti ayakta tutsunlar/adaletle doğrulsunlar. Ve demiri de indirdik. Onda zorlu bir kuvvet ve insanlar için birçok yarar vardır. Allah bu sayede, kendisine ve resullerine, gayba inanarak kimin yardım edeceğini bilecektir. Allah Kavî'dir, Azîz'dir."

Hadid 25. ayeti Resullere kitabı indirdiğini söylerken ,Bakara 213 ayetide aynı kitapların Nebilere de indirildiği söylüyor. O halde hem Nebilere ve hem de Resullere aynı kitap verildiğine göre Her Nebi Resuldur ve her Resul de Nebidir.

Ayette Resuller için enzelnâ meahumul kitâbe ifadesi yer almaktadır.

enzelnâ meahumul kitâbe= onlarla beraber kitabı indiridik onlara kitap verdik.

PEKİ BAKARA 213 AYETİNE DE BAKALIM NE DİYOR ?

Bakara 213: İnsanlar bir tek ümmet idi. Sonra Allah, müjdeleyici ve uyarıcı olarak NEBİLERİ -peygamberleri gönderdi. İnsanlar arasında, anlaşmazlığa düştükleri hususlarda hüküm vermeleri için, onlarla beraber hak yolu gösteren kitapları da gönderdi. Ancak kendilerine kitap verilenler, apaçık deliller geldikten sonra, aralarındaki kıskançlıktan ötürü dinde anlaşmazlığa düştüler. Bunun üzerine Allah iman edenlere, üzerinde ihtilafa düştükleri gerçeği izniyle gösterdi. Allah dilediğini doğru yola iletir.

Bu ayetle açıkça onlarla birlikte (enzele meahumul kitâbe) NEBİLERE kitapları gönderdiği söyleniyor.

Hadid 25 ayeti ayeti Resullerle birlikte Resullere kitap indirildiğini Bakara 213 ayetide Nebilerle birlikte Nebilere kitap indirildiğini apaçık söylüyorsa

Kuranda çelişki olmadığına göre Kuran hem Resullere ve hem de Nebilere kitap verildiğini söylediğine göre aralarında fark yok demektir.

İşte ! Ayetlerin açıklamasıyla her Resul Nebidir ve her Nebi de Resuldür.

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle