sonraki »

[Üye Bilgileri]

Namazı sessiz ( dili kıpırdatmaksızın  ) kılmak, kurana uygun bir namaz mıdır ?

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Namazında niyazında sesini fazla yükseltme, fazla da kısma, ikisinin arasında bir yol tut." 17/İsra-110

Namaz kılarken kıraat gereklirdi bu da kalble olmaz,dil ile olur.Bu yüzden dilin telaffuz etmesi gereklidir.Dengeyi de İsra suresi 110.ayet ortaya koymaktadır.

[Üye Bilgileri]

FECR
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Namaz'da kıraat (Kur'an okuma) asıldır. İsra 78'de namaz Kuran ile özdeşleştirilmiştir. Bilindiği üzre kişiyi tevhidi bilinç üzerinde tutan en önemli eylemlerdendir, kafir ve müşriklerin tepkisini çeker. (Hud/87) Kişiyi aşırılıklardan ve kötülüklerden (fahşa ve münker) uzaklaştırır. (29/45) Namaz paylaşmayı bilmeyenlerin gösteriş aracıdır. (107/6-7)

Namaz bilinçle yerine getirilmesi gereken eylemlerdendir. Bu bilinç, okunan Kuran'ın farkına varmayı, anlamayı, tefekkür etmeyi, Kuran ile anlam bakımından bütünleşmeyi gerektirir. (4/43) Burada anılan sekr haline kelimenin tam anlamıyla bilinç kaybı, ne dediğini bilmez halde olmak demektir. Anlamını idrak etmeden yerine getirilen namaz eylemi sarhoşun kıldığı namazdan farksızdır.

Kıraatın önemli bir özelliği de, mesajın iletilmesi, ulaştırılmasıdır. Tek başına kılınan namazda kişi okuduğu Kuran'ı tefekkür ederek, kendine ulaştırmış olur. Toplu halde yerine getirilen namaz eyleminde ise önder (imam) okuduğu Kuran'ı cemaate duyurmalıdır. Böylece cemaat Kuran'ı duysun, dinlesin, tefekkür etsin...

Bu okuma biçimi her şeyde ölçülü hareket etmeyi salık veren Kuran'da gösterilmiştir. Ne avaz avaz bağırarak dinleyenlerin kulaklarını tırmalayacak biçimde ne de dinleyenlerin duymakta zorlanacağı ses tonuyla olmamalıdır.

Bu bakımdan, gündüz namazları dilsizdir diyerek öğle ve ikindi namazlarında kıraatı sessizleştiren anlayışın tutumları tartışılmalıdır.

[Üye Bilgileri]

Rahmetli
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Namazında niyazında sesini fazla yükseltme, fazla da kısma, ikisinin arasında bir yol tut." 17/İsra-110

Namaz kılarken kıraat gereklirdi bu da kalble olmaz,dil ile olur.Bu yüzden dilin telaffuz etmesi gereklidir.Dengeyi de İsra suresi 110.ayet ortaya koymaktadır.

Teşekkür ederim Fecr kardeşim. Şöyle bir sorulsa

Neden dilin telaffuz etmesi gereklidir. Dilin telaffuz etmesindeki  Hikmeti nedir ?

Gerçi Rahmetli kardeşimiz az da olsa bu hikmete değinmiş, başka hikmetleri olamaz mı acaba ?

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Benim tespit ettiğim çok önemli bir başka hikmet var ki, bunu uzun uzadıya açıklamam lazım.

Şeytanın namaz esnasında verdiği vesvese yok mudur ? Hem de en terbiyesizcesinden Allaha ve onun kutsallarına küfrü yok mu ? Böyle bir vesvese vermez mi ? ve namaz kılan kişi sanki bunu kendisinden geldiğini  zannetmez mi ? Çok büyük bir rahatsızlık duymaz mı ?

Şimdi sessiz bir namaz ile bu seslerin karıştığını düşünelim. Bu sesler insan kalbinde karışır mı karışmaz mı ? Elbette karışır. Çünkü şeytan vesveseyi direk kalbe veriyor. O halde Kılınan namaz namaz oldu mu ?

Çok detaylı bir şekilde yazacağım

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

  Değerli abdulhamit abi ne kadar da haklısınız ve ne güzel bir ölçü tutturmuş
rabbim ayetlerinde kulları için.
 sözünüz çok doğru sessizce kılınan dilin hafite olsa sesli telefuz etmediği
namazlarımda söz ettiğniz vesveselere yakalanabilen bir kardeşiniz olarak
namazlarımı muhakkak hafif sesli ve dilimi döndürerek kılarım.

   Bu konular çok derin islami bilinç ve bilgi birikimi gerektiren
değerli ve hassas konular rahman siz değerli büyüklerimizden razı olsun
çoğundan istifade etmeye çalışıyoruz.
Rabbim yardımcınız olsun güzellikleri devam ettirmenizi nasib eylesin..

  bu köşeyi  takib etmeye devam edicem inş.
Rabbim emeği geçip hazırlayan herkesi muvaffak eylesin
her iki cihanda da yüzleri ak olsun inş.
selametle kalın...

[Üye Bilgileri]

Waşta erva!!
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

sözünüz çok doğru sessizce kılınan dilin hafite olsa sesli telefuz etmediği
namazlarımda söz ettiğniz vesveselere yakalanabilen bir kardeşiniz olarak
namazlarımı muhakkak hafif sesli ve dilimi döndürerek kılarım.

Zaten olması gerekende budur. Rabbimizin apaçık emridir. En önemli hikmetini önceki satırlarda yazmıştım.

Yazmaya da devam edeceğim diğer ayetler ışığında

Selametle kalın.

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

İnsan ruh ve maddeden yaratılmıştır. İnsan tek başına bir madde olmadığı gibi tek başına da bir ruh değildir. Her ikisi de insan özünde içiçedir. İnsanın yaptığı tüm ibadetler ve salih amelleri bu özün yansımasıdır. Yani kulun amelleri kalbin isteklerinin dışarıya yansıması şeklinde tezahür eder. Bu dışarıya yansıma bir iş bir fiildir.

Salih veya ameller mananın maddesel tezahürleridir..Eğer kalbin yansıması dışarıya amel olarak çıkıyorsa işte insan bundan sorumlu tutulur. Eğer çıkmıyorsa İnsanın ne salih amelinden ne de bir kötü amelinden söz edilemez.

İşte namaz ibadeti de aynen bunun gibidir. Yalnız namaz mı  ? Oruç, zekat ve hac da bir bedensel ibadettir. Bütün bunlar Kalbin yansımasının dışarıdaki görüntüsüdür..

Peki namazda Kalbin (mana veya ruhun ) dışarıya aksetmesi nasıl olacaktır..? En Başta dil ile aksetmelidir. Aksetmelidir ki, salih amel olarak değerlendirilsin. Namaz bedensel bir ibadettir. Tüm azalar rabbe , kıyam, secde ve ruku ederken dil kıpırdayıp hareket etmeyecek midir ? Kalb ile dil içiçedir. Birbirini bütünler.

Şeytan size kötü sözler söyletmek istese önce kalbinize nufuz eder. Vesveseyi direk kalbinize verir. Eğer Allaha sığınır bu sözleri dil ile ikrar etmezseniz. Bir amel olarak değerlendirilmez ve sorumlu tutulmazsınız. Bilhassa şeytan bunu namaz da çok yapar. müminlere musallat olur.

Çünkü mumin namaz kıldıkça o kendi kahrolmaktadır. Çılgına dönmektedir. Muminlerin kalblerine, beyin frekanslarına girip saldırmaktadır. Köpek gibi diyeceğim köpeğin günahına gireceğim. Çünkü o bir köpek bile değildir. Aşağılık, adi alçakların en alçağıdır.

İşte bir ilahi hikmet olarak şarhoş iken kesinlikle namaza durma ayeti

Nisa 43:....Sarhoş iken namaz kılmaya kalkışmayın, ne dediğinizi bilinceye kadar.

İnsan daha ayıkken şeytan ve nefsin devamlı vesvesesi altında iken, bir de buna sarhoşluk eklensin. Şeytan vallahi bunu öyle bir avcunda oynatır ki, Hele bu durumda bir de onu namaza teşvik etse işte şeytanın arayıpta bulamadığı en mükemmel bir durum .

O kula daha ayık iken yaptığı telkinle içki içirip onu sarhoş yapacak o sarhoşlukla namaz esnasında o kula ne vesveseler daha ne gibi telkinler yapacak ? Düşünebiliyor musunuz.

İŞTE AYET MÜTHİŞ AYET NE SÖYLEDİĞİNİZİ BİLİNCEYE KADAR NAMAZA YAKLAŞMA.

Şeytan o sarhoşlukla sana hem de rabbinin huzurunda iken küfür sözü söyletmez mi bu şeytan için daha kolay olmaz mı ? ve sen ne söylediğinin, şeytanın sana ne söylettiğinin farkında bile olmazsın

devam edeceğim

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Namazda Allahın huzurunda onunla konuşma  halindesiniz sözlerinizle ona hitap etmektesiniz ki. ona sessiz söz mü söyleyeceksiniz. Karşı taraf ile Konuşma halinde olan söz söylemez mi ? Rabbimizin huzurunda iken ona sağır ve dilsiz konumuna mı geleceğiz ?

"Allah, sözlerin en güzelini bir kitap halinde indirdi..." (Zümer Suresi: 23)

Allah katında itibar ve üstünlük istiyorsak namaz ile söyleceğimiz güzel sözleri, hem de sözlerin en güzellerini ona ulaştırmak istemez miyiz. ?

Fatır 10- .......Kim itibar ve üstünlük isterse bilsin ki, itibar ve üstünlük tümü ile Allah'ın tekelindedir. Güzel söz O'na yükselir, iyi ameli de O yükseltir......

"Allah'ın güzel sözü neye benzettiğini görmüyor musun? O, onu yerin derinliklerine kök salmış ve dalları göğe tırmanan yararlı bir ağaca benzetiyor." "O ağaç sürekli olarak meyve verir. İnsanlar öğüt alsınlar diye Allah onlara çeşitli örnekler verir."
"İğrenç söz de kökü yerden kesilmiş, dik duramayan, acı meyvalı bir ağaca benzer." (İbrahim Suresi, 24-26)
 
İki temel ayrıntı var ki bunlar güzel söz ile bu sözün yansıması ile ortaya çıkan iyi ameldir. Güzel söz, yüceliği ile Allah'a yükselir. İyi amele gelince, onu Allah kendi katına yükselterek onurlandırır. Buna bağlı olarak bu amelin sahibini de onurlandırarak ona itibar ve üstünlük bağışlar.

İşte görüyorsunuz namazda sessiz olmayın diyen rabbimiz. Meğer ne hikmetlerle demiş.

Peki neden namazda ses yükseltilmez ( Rabbim Bağırtı duruma gelemezsiniz diyor )
 
Neden ? Sebebi ilahi ve hikmeti ilahi nedir.

Bunu da irdeleyelim inş.

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Bakın peygamberine dahi yüksek sesle seslenmeyi yasaklamıştır Allah.

HUCURAT 2- Ey inananlar! Seslerinizi, peygamberin sesini bastıracak şekilde yükseltmeyin. Birbirinize yüksek sesle konuştuğunuz gibi onunla da öyle yüksek sesle konuşmayın; yoksa siz farkında olmadan amelleriniz boşa gider.

3- Allah'ın peygamberinin yanında seslerini kısanlar, şüphesiz Allah'ın kalplerini takva ile imtihan ettiği kimselerdir. Onlara mağfiret ve büyük bir mükafat vardır.[/b]

PEYGAMBERİNE DAHİ HİTABIN YÜKSEK SESLE YAPILMASINI YASAKLAYAN ALLAH.

NAMAZDA KENDİ HUZURUNDA İKEN KENDİNE YAPILAN HİTABIN YÜKSEK SESLE YAPILMASINI YASAKLAMAZ MI ?

Namaz da Allah ile konuşma halindesiniz. Onun huzurdasınız ve sözlerinizle ona hitap etmektesiniz.

Onun huzurunda ses yükseltilmez. Yüksek tempolu ses saygısızlık ifadesidir. Sen sağıra mı işittirmeye çalışıyorsun. Sen sağır olana söz iletmiyorsun. Ne sesini büsbütün kısıp susacaksınız ne de pek yükselteceksin.

Bir yüksek ses ile (bağırtı ile ) kılınan namaz , kalblerinde hastalık olanları fitiller. Yüksek sesle  yapılan zikir şeytan taraftarlarını azgınlaştırır.

İşte şeytanın namazdaki hamlesi 2 çeşit. Ya sesi büsbütün kıstığınızda yahut pek açık bıraktığınızda vesvesesini böyle verir.

Zaten peygamberimiz devrinde munafık ve müşrikler peygamberimizin sesinden rahatsız olmuşlardır. Neden ? Peygamberimiz yüksek sesle kuran okuyordu. Müşriklerde şeytandan gelen vesvese ile peygamberi engellemeye hatta öldürmeye kalkıştılar.

Namazı tek başınıza kılsanız, sizi kimseler duymazsa dahi sesinizi oldukça yükseltmemelisiniz. Yoksa siz farkında olmadan amelleriniz boşa gider. Namazınız boşa gider. Dikkat !( HUCURAT 2 ayeti burada da geçerli )

Allahın kelamı da olsa yüksek tempolu ses nefsi ve şeytanı dürter. Şeytanın vesvesesine uygun zemin hazırlar. Üstelik bu tarz hareket pek  saygısız harekettir. Örneğin biri size pek yüksek sesle hitap etse ! Memnun olur musunuz ?

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Rahmetli
Bu okuma biçimi her şeyde ölçülü hareket etmeyi salık veren Kuran'da gösterilmiştir. Ne avaz avaz bağırarak dinleyenlerin kulaklarını tırmalayacak biçimde ne de dinleyenlerin duymakta zorlanacağı ses tonuyla olmamalıdır.

Bu bakımdan, gündüz namazları dilsizdir diyerek öğle ve ikindi namazlarında kıraatı sessizleştiren anlayışın tutumları tartışılmalıdır.

Bu soruya benzer bir başka soru da şöyle soruluyor.

İkindi ve öğle ayrıca ilk iki rekattan sonraki rekatlarda neden AYETE MUHALİF HARAKET EDİLİYOR YANİ İSRADAKİ BU AYETİ KİMSE BİLMİYOR MU....

Öğle ve ikindi namazlarıyla ve  son iki rekattaki kıraatlarda sesin neden cemaatın duymayacağı bir şekilde kesilmesi hangi hikmet ,hangi neden ve hangi sebebe dayandığını bilmiyorum. Büyük bir ihtimal ki peygamber uygulamasından gelen bir davranış olması muhtemeldir. Belki de mezhepsel bir sebeb aramak gerekir. Tam bilmiyorum.

Ancak Gündüz namazlarında kıraatı sessizleştiren anlayışı tartışalım derken, yine ilgili ayetten yani İsra 110 ayetin hükmü esas alınmalıdır bence.

İsra-110: ...Namazında niyazında sesini fazla yükseltme, fazla da kısma, ikisinin arasında bir yol tut."

Namazda sesini fazla yükseltme, büsbütün de kısma; ikisi arasında bir yol tut.

Sesi Büsbütün veya fazla kısma nedir ? Dili ve dudakları kıpırdatmazsanız  ses kısılır ve duyulmaz olur. Dil ve dudak hareket halinde olsa bile ses kısılabilir yani duyulmaz da olur.
Ayetin emri ses ne kısılacak ne de büsbütün açılacak ikisi arasında bir yol izlenecek.

Sesin en az okuyanın kendi duyabileceği seviyede olması şart ve gereklidir.

Eğer cami imamlarımız gündüz namazlarında dili kıpırdatmaksızın ayetleri içlerinden okuyorlarsa bence yanlış bir uygulama . Şayet ayetleri ancak kendi duyabilecekleri ses tonu ile okuyorlarsa bu kuranın emrettiği  orta yollardan biridir.  Zaten cemaat da ruku ve secde halinde bu tarz bir ses tonu ile namaza katılıyorlar. Yani ancak kendi duyabilecekleri bir ses tonu ile ruku ve secde ederler.

Gece namazları ile gündüz namazları arasındaki ses tonlarının değişmesi orta yol üzerine olduğu müddetçe bir sorun yok demektir.

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

ÖNEMLİDİR DİYE SİTEMİZDE DE YAYINLIYORUM

MÜSLÜMANLARDAN KARDEŞİME SAYGILAR

Müslümanlardan:
şimdi anlamadığım olay şu ilk iki rekattan sonra neden ses tonu cemaatin duymayacağı bir sese dönüşüyor,bu bir..

BENDE ANLAYAMADIĞIMI DAHA ÖNCE SÖYLEMİŞTİM

Öğle ve ikindi namazlarııyla ve son iki rekattaki kıraatlarda sesin neden cemaatın duymayacağı bir şekilde kesilmesi hangi hikmet ,hangi neden ve hangi sebebe dayandığını bilmiyorum.  Büyük bir ihtimal ki peygamber uygulamasından gelen bir davranış olması muhtemeldir. Belki de mezhepsel bir sebeb aramak gerekir. Tam bilmiyorum.

ikincisi bilgi ki kaynağına göre değerlendirilir İSLAMIN BİR RÜKNÜNÜ[kulluk şekli] yapmaya dairse bu bilgi VAHİYE DAYALI AKIL İLE ilgili bir durum olur ki bundaki SONUÇTA AKIL KAVRAMASA BİLE VAHİY NE DERSE AKLA DEĞİL NAKİLDEKİ VAHİYSE VAHİYE UYULMASI İSLAMDA ESASTIR YANILIYORMUYUM.

HAYIR YANILMIYORSUNUZ. DOĞRU, DOSDOĞRU DÜŞÜNÜYORSUNUZ.

Elbette akıl kavramasa bile BİZE YOL GÖSTEREN VAHİYDİR. Vahiy esas ve asıldır.. Vahiy herşeyin üstündedir. Akılın da üstünde ancak akıl ile vahiy hiçbir zaman çatışmaz. Bunlar birbirini bütünler. Akıl vahyi reddetmez. Vahiy de aklı reddetmez.

münazaramı kısaca anlatırsam araştırma yapan bir kardeş bu uygulama öğle ve ikindideki SESSİZ namaz kılmak resulullahın döneminde yerlerinin gizli tutulması içindi

Bu uygulama öğle ve ikindideki SESSİZ namaz kılmak resulullahın döneminde yerlerinin gizli tutulması içindi

DEMİŞSİNİZ.
 
Bana pek mantıklı gelmedi. Eğer bu bir savaş hali veya düşmanlardan gizlenme hali olsa bu bir geçici durum olurdu. CUMA namazı da bir gündüz namazıdır ve bu uygulama orada yok. ÜSTELİK BU GİZLENME yalnız gündüz vakti mi oluyordu. Akşam gizlenmesi neden yok.

ikinciside ilk dönem güç olarak zayıf kimsesiz insanlar islamı kabul etmelerine rağmen CAN KORKUSUNDAN DOLAYI [dinden dönmeleri için hehangi bir zor kullanılmak adına]böyle bir uygulama yapıldığıdır ve bu ikincisi birazda olsa düşündürüyor insanı ÇÜNKÜ İSLAMDA CANINI KORUMAKTA ESASTIR YANILMIYORSAM

Evet dedikleriniz doğru olabilir. Ancak dediğim gibi bunlar hep geçici durumlar için söz konusudur.

İslamın İktidarında yani mekkenin fethi ve islamın devlet oluşuyla sonrası bu uygulamaların devam etmemesi gerekir. Yani bu uygulamaların kaynağı vahiy ise yukarıdaki şartların varlığı ortadan kalktığında uygulamanın da ortadan kalkması gerekmez mi ?

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

Onlar ki, huşu içinde namaz kılarlar
(MÜ'MİNUN-2)

Namaz kişinin Allah’ın huzurunda bulunduğunun idraki ile kılındığında, bütün azalara içten bir duygu ile yansır ve Allah’ın huzurunda zihni kurcalayan tüm uğraşlar bir kenara bırakılarak eda edilmelidir…

Tefsir kaynaklarında İsra-110. Ayetinin Nüzulüne baktığımızda çok farklı rivayetler olduğu görülür bunların içinde mantık olarak en sağlıklı olan rivayeti Keşşaf tefsirinde görmekteyim o asırda yapılan çirkin hareketlere binaen indiği rivayet edilir. Bu uygulama Allah resulü tarafından yapıldığı için İslam alimlerince vacip olarak görülmüştür Lakin Ayeti kerime’de ‘’ikisi ortasında bir yol tut’’ hükmünce uygulaması bizlere açıkça izah edilmiştir. Ama günümüzde cemaatle kılınan Öğle ve İkindi namazlarında tam bir sessizlik ile kıraat okunur bu ayetin vermek istediği mesaja uygun değildir.

Peygamber efendimiz İslam’a davetin ilk yıllarında tebliğ vazifesini gizli olarak yapıyordu. Sahabelere namaz kıldırdığı zaman da kıraatte sesini yükseltir, namazları cehri kıldırırdı. Müşrikler Peygamberimizin sesli kıraatini duyunca şiirlerle ve uydurdukları sözlerle karıştırmaya başladılar. Peygamberimize de hakaret ederek işi alay etmeye kadar vardırdılar. Müşriklerin bu çirkin hareketine meydan verilmemesi ve Müslümanların eziyetlere maruz kalmamaları için bir ayeti kerime nazil oldu:

“Namazında sesini ne çok yükselt, ne de fazlaca kıs; ikisi ortasında bir yol tut.” (İsra Suresi, 110) Ayette, müşriklerin duymalarına mani olmak için Peygamberimizin sesini yükseltmemesi isteniyordu.
(Zemahşeri Tefsirü’l Keşşaf 3-cilt-196)

[Üye Bilgileri]

imam hüseyin
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle

[Üye Bilgileri]

“Namazında sesini ne çok yükselt, ne de fazlaca kıs; ikisi ortasında bir yol tut.” (İsra Suresi, 110) Ayette, müşriklerin duymalarına mani olmak için Peygamberimizin sesini yükseltmemesi isteniyordu.
(Zemahşeri Tefsirü’l Keşşaf 3-cilt-196)

Lakin Ayeti kerime’de ‘’ikisi ortasında bir yol tut’’ hükmünce uygulaması bizlere açıkça izah edilmiştir. Ama günümüzde cemaatle kılınan Öğle ve İkindi namazlarında tam bir sessizlik ile kıraat okunur bu ayetin vermek istediği mesaja uygun değildir.  

ALINTI
Abdulhamit

 Eğer cami imamlarımız gündüz namazlarında dili kıpırdatmaksızın ayetleri içlerinden okuyorlarsa bence yanlış bir uygulama . Şayet ayetleri ancak kendi duyabilecekleri ses tonu ile okuyorlarsa bu kuranın emrettiği  orta yollardan biridir.  Zaten cemaat da ruku ve secde halinde bu tarz bir ses tonu ile namaza katılıyorlar. Yani ancak kendi duyabilecekleri bir ses tonu ile ruku ve secde ederler.

Gece namazları ile gündüz namazları arasındaki ses tonlarının değişmesi orta yol üzerine olduğu müddetçe bir sorun yok demektir

[Üye Bilgileri]

abdulhamit
Kullanicinin profilini göster
Özel mesaj gönder
Son mesajlarini göster
Arkadas listeme ekle