İslami Düşünce İstişare Platformu

Zuhr-i ahir namazı, son öğle namazı demektir. Hz Peygamberden (a.s) ve ilk dönemlerden gelen rivayetler arasında zuhr-i ahir diye bir namaz yoktur. Bu namaz, cumanın sıhhat şartlarının, özellikle Cuma namazının bir bölgede tek bir camide kılınması şartının şehirlerin nüfusunun artması sebebiyle gerçekleşememesi, dolayısıyla bir şehirde birkaç yerde cuma namazı kılma mecburiyetinin ortaya çıkmasıyla birlikte gündeme gelmiştir.

Bunun anlamı şudur: Cuma namazının her şehirde tek bir camide kılınması namazın sahih olması için şart görülmüştür. Bir şehirde sadece bir camide Cuma namazı kılmak artık imkansız hale gelmiştir. Bir şehirde birden fazla camide Cuma namazı kılınmışsa ilk kılınan Cuma namazı sahihtir. Diğerleri batıldır. Hangisinin ilk kılındığı bilinmiyorsa kılınan bütün Cuma namazları batıldır. Bu İmam Şafii’nin görüşüdür. Hanbeliler de aynı görüşü kabul etmiştir. Cuma namazı batıl olan kişilerinde öğle namazını kılmaları gerekir. Hangisinin sahih, hangisinin batıl olduğu bilinmediğine göre, hepsinin ihtiyaten yeniden öğle namazı kılması en uygun çözümdür. İşte bu son öğle namazı (zuhr-i ahir), böyle bir ihtiyatın hatta kaygının ürünü olup o günün öğle namazını kurtarmak düşüncesiyle kılınmaktadır.

Cuma namazının bir camide kılınması, cumanın anlamına uygun olmakla birlikte, nüfusu milyonlara ulaşan büyük şehirlerin ortaya çıktığı günümüzde bu şartın yerine getirilmesi mümkün değildir. Fakihlerin böyle bir şart ileri sürmüş olması kendi dönemlerindeki şartlarla irtibatlandırmak gerekir. İmam Muhammed’in görüşüne uyarak kalabalık olsun olmasın bir şehirde birden fazla camide Cuma namazı kılınabileceğinin tercih edilmesi kaçınılmazdır. Nitekim sonraki Hanefi fıkıhçıları da İmam Muhammed’in bu içtihadını dikkate alarak fetva vermişlerdir. Son dönem Hanefi fıkıhçıları bir yerleşim birimindeki birkaç camide Cuma namazı kılınabileceği görüşünü tercih etmiştir. İmam Şafii’ den sonra gelen Şafii alimleri de bir şehirde ki caminin küçük olması ve cemaat için yeterli olmaması halinde aynı şehirde bulunan başka camilerde kılınan Cuma namazın sahih olduğunu ifade etmiş ve tekrar Zuhr-i ahir namazının kılınmasına gerek olmadığını söylemişlerdir.

Buna göre, her camide kılınan Cuma namazının ayrı ayrı sahih olması ve bu yönden aralarında bir fark gözetilmemesi gerekir. Dolayısıyla Cuma namazı kılanların ayrıca son öğle namazını(Zuhr-i ahir) kılmaları gerekmez.
Son öğle namazının niyetinde ve gerekçesinde ‘’cumanın sahih olmadığı’’ kaygısı vardır. İmam Muhammed ve son dönem Hanefi fıkıhçılarının görüşünü dikkate aldığımızda, yerleşim birimlerindeki bütün camilerde kılınan Cuma namazı sahih olduğu için tekrar (son öğle namazı) olan zuhr-i ahiri kılmak gerekmez. Fakat nafile namaz kılmak isteyen cumadan önce de sonrada istediği kadar nafile namaz kılabilir

Merhaba, Ziyaretçi. Lütfen giriş yapın veya üye olun.

	Gönderen	Konu: Cuma Namazı zuhr-i ahir (Okunma Sayısı 355 defa)
0 Üye ve 1 Ziyaretçi konuyu incelemekte.